淺淡“壽州鑼鼓”

文/丁駿龍

古城春日的月夜，斗柄東指，夜空藏藍，漫步在古城墻外，護城河邊。依依楊柳，綠絲低垂，月光的照射和微風的吹拂下，護城河水泛起一陣水浪清音，伴著風兒吹來的，還有沸騰著古城人民生活熱情的春申廣場上那一曲悠揚的鑼鼓，也聲聲縈紆在我的耳畔，震蕩在我的心里。隨著罡鑼那似鐘似鼎的大音回響，我的思緒也被這回響拉遠，拉長！

鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷，淑人君子，懷允不忘。

鼓鐘伐鼛，淮有三洲，憂心且妯。淑人君子，其德不猶。

這是《詩經(jīng)》“小雅，鼓鐘”里的詩句。

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌，收集了公元前1100至公元前600年間，西周至春秋中期 500年間傳世詩歌300余首。“小雅，鼓鐘”是一位詩人在淮水之上欣賞了鏘鏘鐘鼓，瑟琴笙磬的演奏后被其震撼和打動，同時又欽慕其古代圣賢，創(chuàng)造了音樂的功德而所寫的詩歌。

這首詩歌里有兩個關鍵詞，一個是鼓鐘，一個是淮水。清代史學家王長謙在他的《集疏》里面有這樣的記載，“水經(jīng)注：淮水東為安豐津，又東有洲，號關州，通校全淮，唯此有洲，在今霍邱縣東北。”據(jù)此推斷，安豐津東南這個“關洲”就是《詩經(jīng)》中所寫淮水之上的“三洲”，在壽春以西。因其他二洲無可考證，因此可以認為，詩人就應該在“關洲”上聽到的鐘鼓琴瑟之聲后而成詩，這就為鑼鼓生發(fā)在壽春這塊土地上找到了注腳。

鑼鼓——中國最普及的樂器，無鼓不成樂，無樂不鑼鼓。公元前1600年前的甲骨文中就有大同小異的35種“鼓”字。廣西貴縣，云南石寨山漢墓出土的銅鑼，都能證明中國鑼鼓是世界上最為古老的器樂之一。在中華文明的歷史的長河中，中國鑼鼓無處不在，他大體可分為藝術用鑼鼓和非藝術用鑼鼓兩類。

帝王，公爵，侯伯，用以欣賞的鐘鼓齊鳴，琴瑟笙磬的和奏。《詩經(jīng)》當中所描述的“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”凡登大雅者即歸為藝術類。

非藝術類涉及范圍極廣。曹劌伐齊時的一鼓作氣的謀略；有梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山的壯懷激烈；有鳴鑼開道的威嚴；有鳴金收兵的以退為進；有男婚女嫁，顆粒歸倉的鑼鼓喧天；有祭祀先民，木魚錚鈸的慎終追遠等等。

“壽州鑼鼓”，既有著高文化的特質(zhì)又有著俗文化的屬性，高文化的特征就是新中國以降，經(jīng)過專業(yè)人士，民間藝人研磨提煉和豐富，不僅有了自己的特點，同時兼收了姊妹鑼鼓的鑼鼓經(jīng)加以融合，使其成為一門群眾喜聞樂見的表演藝術；俗文化的屬性就是門檻較低，極容易普及，容易被平民百姓所接受，四鄉(xiāng)八集的街頭巷尾，村南村北，阡陌平疇，只要有人的地方就有鑼鼓，就有曲牌的律動和鑼鼓的鏗鏘，“壽州鑼鼓”是百姓的鑼鼓，他是情緒的宣泄，是肢體的放松，當他們開心地敲起鑼鼓的時候，此時，技術，技藝已不重要——快樂就好！

古壽州，壽州古，

壽州城里有鑼鼓。

壽州鑼鼓會說話，

一敲一蹦跶。

“壽州鑼鼓”不是“安塞鑼鼓”那種黃土漫天，大開大合，也不是“威風鑼鼓”那種一行行，一列列像是列陣般的勇武與磅礴。“壽州鑼鼓”的人員配置我個人認為，以20人為最佳。而他的隊形是一個圓，這是圓滿的圓，是團圓的圓。三位鑼手在圓圈內(nèi)交替出場，被其他隊員圍在中間，眾星捧月，時進時退，與鼓手、鈸手、云鑼手用眼神，用肢體交流互動。并與鼓，鈸，手鑼交替領奏，代表著無論你操作的是哪樣樂器，你都是這個群體中的主人！

有熱愛鑼鼓的人希望把“壽州鑼鼓”的陣式擴大、增容，讓他更有氣勢，我覺得不是不可以，但要因時因勢而論，不能片面地去追求這種大陣仗，大排場，在曲牌和節(jié)奏沒有更加豐富之前，是不適宜的。大場面的表演只適合遠觀，而“壽州鑼鼓”的微觀技術和表演功能比較強，如大陣仗的表演，這些最為可觀的藝術將會被淹沒，這豈不是舍本求末，揚短避長嗎？

作為傳承人，我們也不能永久地把既有的傳統(tǒng)鑼鼓表現(xiàn)形式奉為圭臬，這不是否認我們老一輩的民間藝術家的創(chuàng)造，他們篳路藍縷之功固不可沒，但簡陋粗俗之瑕也難以諱言。         

習近平總書記在十九大報告中提出了中華傳統(tǒng)文化要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的總體要求。2023年的6月2號，在文化傳承發(fā)展座談會上又再次指出：中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神。

作為“壽州鑼鼓”傳承人，我們應該根據(jù)新時代、新進展、新要求，對“壽州鑼鼓”的內(nèi)容和形式在保持傳統(tǒng)的基礎上加以補充，拓展，完善，使其符合時代的要求和人民群眾的精神文化需求，擴大其影響力和知名度。

同時也要讓非遺傳承人和文化工作者從送文化到種文化進行形式上的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是鼓勵人們從文化的旁觀者變?yōu)閰⑴c者，通過不斷地灌輸和傳承學習，增強農(nóng)村文化的自身造血功能，保護和發(fā)揮好農(nóng)民群眾參與文化活動的積極性，讓健康的文化生活占領農(nóng)村陣地，從而滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，這一舉措為我縣的非遺傳承，保護，發(fā)展，提高人民群眾對非遺項目的參與度具有積極的推動作用。

“壽州鑼鼓”是壽縣獨有的省級非遺項目，讓我們攜手同行，為它賦予時代的內(nèi)涵，讓它在文旅融合的城市街巷，鄉(xiāng)村振興的村鎮(zhèn)田野，敲出他的威嚴與瑰麗，歡樂與平凡，讓這座絢爛的奇葩盛開在“非遺”的百花園里，香遍神州！