近日

在一本名為《古代人的日常生活》的書中

有章節(jié)介紹中秋節(jié)和月餅起源

稱中秋節(jié)是“洋節(jié)”，源于韓國

引發(fā)了眾多網(wǎng)友不滿

網(wǎng)傳照片顯示

書中該作者寫道

中秋節(jié)的形成受到了韓國非常大的影響

“從某種角度講，在最初誕生的時候

中秋節(jié)是不折不扣的‘洋節(jié)’”

▲網(wǎng)傳該書照片

作者還提到了

韓國端午節(jié)申遺的問題

“我們沒必要在這個問題上小肚雞腸……

韓國日本等國

保留了中國文化諸多傳統(tǒng)和樣式

實際上是在幫我們傳承古風(fēng)

我們不光不該生氣，還應(yīng)感到自豪”

8月12日

該書作者@講歷史的王老師

在微博發(fā)文道歉

他表示自己過于武斷、片面

在用詞上也不嚴(yán)謹(jǐn)

特別是“洋節(jié)”一詞

只追求熱點詞匯，卻造成了歧義

該作者還稱

自己已和出版社溝通

第一時間在本書的電子版中

將相關(guān)章節(jié)刪除

紙質(zhì)書也會在一個月內(nèi)

進(jìn)行全書審查刪改

▲@講歷史的王老師 微博

道歉微博原文

（滑動查看全文）

近日，本人于2019年出版的《古代人的日常生活》一書中的《中秋節(jié)與月餅的起源》一文，引發(fā)了讀者的批評指正，特在此致歉。

本人雖然以為中秋節(jié)受到了新羅的影響，但始終認(rèn)為中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，絕非源自韓國。之所以產(chǎn)生歧義，給讀者造成誤解，是因為本人在參考北宋人龐元英所著《文昌雜錄》、載于《文史哲》2003年11月期的論文《中秋節(jié)源自新羅考》、載于《文史知識》（1996年）的閱讀理解題，以及日本來唐僧人圓仁所著的《入唐求法巡禮行記》這些資料時，沒能全面介紹、辨析各種觀點，表述過于武斷、片面。在用詞上也不嚴(yán)謹(jǐn)，特別是“洋節(jié)”一詞，只追求熱點詞匯，卻造成了歧義。

對于大家的批評，我虛心接受，深刻反思，并表示誠懇的歉意。本人已和出版社溝通，第一時間在本書的電子版本中，將該文刪除。紙質(zhì)書也會在一個月內(nèi)進(jìn)行全書審查刪改。

本人寫作出書，本意是想多介紹中國古人的日常生活，為普及中國傳統(tǒng)文化出微薄之力，卻不想因?qū)W識不足出現(xiàn)不當(dāng)表述。今后，我會提升自己，做完整與準(zhǔn)確的表述。更會注意弘揚傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)文化自信。

最后，再次對書中的問題表達(dá)誠懇的歉意！

據(jù)網(wǎng)友曬出的

《古代人的日常生活》一書的作者簡介

“講歷史的王老師”為中學(xué)歷史教師

還是熱門短視頻平臺的“大V”

擁有近百萬粉絲

對于這番道歉

很多網(wǎng)友并不買賬↓↓↓

中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日

絕對是不容置疑的事實

中秋節(jié)起源

中秋節(jié)是遠(yuǎn)古天象崇拜——敬月習(xí)俗的遺痕。早在《國語·周語》，就有“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君”的記載，這里的“夕月”就是指“拜月”。

我國古人很早就從觀察月亮的圓缺和運動規(guī)律中總結(jié)出歷法，并在陰歷的基礎(chǔ)上，總結(jié)出二十四節(jié)氣，用以指導(dǎo)農(nóng)耕。因為月亮對人們的生產(chǎn)生活起到至關(guān)重要的作用，中國許多傳統(tǒng)節(jié)日都與月亮有關(guān)，“如正月十五是元宵節(jié)、七月十五是中元節(jié)、八月十五是中秋節(jié)，都是重要的節(jié)日。”

秋天是收獲的季節(jié)，“中秋節(jié)”是仲秋之節(jié)，在進(jìn)入秋季的第二個月，以十五月圓為標(biāo)志，這天正值孟秋、仲秋、季秋三秋之中。故謂之“中秋”。

中秋節(jié)成為官方認(rèn)定的全國性節(jié)日，大約是在唐代。

唐代時中秋風(fēng)俗在我國北方已流行。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。

中秋賞月風(fēng)俗在唐代的長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。

無數(shù)文人墨客吟詠月亮，表達(dá)思念。唐代詩人王建寫道：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，杜甫在《月夜》中寫道：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”張九齡在《望月懷遠(yuǎn)》開篇就寫出如今仍常被引用的名句“海上生明月，天涯共此時”……

北宋時期，文學(xué)作品中出現(xiàn)了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。

到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節(jié)日之一。歲時節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、團圓的愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)習(xí)俗的主要形態(tài)。

中秋節(jié)歷來是我們不可或缺的重要節(jié)日，不止是合家團圓的情感寄托，還有對民族文化的認(rèn)同。每個孤身在外的游子，仰頭看到高懸的一輪明月，大抵都會與蘇軾千年前的那個中秋之夜來一次靈魂的相逢。

《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

END

編輯： 鐘玲

校對：陶錚

審校：余治國

來源：共青團中央、澎湃新聞

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